理解了中華文明，才能讀懂中國(guó)。

　　在中華文明歷史長(zhǎng)河的坐標(biāo)上，傳統(tǒng)文化集體記憶串起了過去、現(xiàn)在和未來。安徽作為中華文明重要發(fā)源地之一，在光輝璀璨的中華文明歷史遺跡中，考古發(fā)現(xiàn)成果迭出，為中華文明探源工程作出了重要貢獻(xiàn)。

　　本期節(jié)目，通過訪談安徽省文物考古所所長(zhǎng)葉潤(rùn)清，帶領(lǐng)網(wǎng)友從考古實(shí)證出發(fā)，一同展開中華文明的尋根之旅。

　　記者：“中華文明探源工程”是國(guó)家重點(diǎn)科研課題之一，也是學(xué)界的熱點(diǎn)話題，為什么要做中華文明探源這件事？

　　葉潤(rùn)清：“中華文明探源工程”全稱為中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究。確立這樣一個(gè)重大課題的目的，一要揭示中華文明五千多年的悠久歷史。二要搞清楚中華文明起源、形成、演進(jìn)的基本路徑，演化的基本脈絡(luò)，揭示中華文明的豐富內(nèi)涵、核心價(jià)值、突出特性，在世界文明史上的重要地位，對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重大貢獻(xiàn)，等等。

　　章一：蚌埠雙墩遺址

　　雙墩陶塑彩繪人頭像

　　記者：作為淮河流域的重要考古發(fā)現(xiàn)，雙墩遺址的考古發(fā)掘揭開了7300年前淮河文化的神秘面紗，在出土的陶器底部發(fā)現(xiàn)630多個(gè)刻畫符號(hào)，這些刻畫符號(hào)呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)，有什么重要意義？

　　葉潤(rùn)清：這些刻畫符號(hào)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)雙墩先民的一些生產(chǎn)生活的情況，同時(shí)這些刻畫符號(hào)對(duì)漢字起源研究具有重要意義。里面有動(dòng)物的、植物的，還有一些自然界的，包括幾何形，已經(jīng)具備了早期漢字書寫的一些特點(diǎn)，包括表意的特征。

　　記者：雙墩遺址是目前淮河中游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)年代較早的新石器時(shí)代文化遺存，這一發(fā)現(xiàn)有何重要意義？

　　葉潤(rùn)清：雙墩遺址距今年代的上限是7300年左右，下限到6800年左右，屬于新石器時(shí)代中期偏晚到晚期偏早階段，是淮河中游距今7000年前后，能夠反映古代社會(huì)方方面面情況的文化遺存，對(duì)于我們了解這一階段歷史具有重要的意義。

　　第二，對(duì)于我們構(gòu)建安徽淮河流域，特別是淮河中游這一塊的新石器時(shí)代文化譜系具有重要的意義。

　　第三，這些刻畫符號(hào)對(duì)于漢字起源研究具有重要的意義。還有陶塑人面像，證實(shí)這個(gè)階段人們思想非?；钴S。人面像上面的彩繪，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美的一種追求。

　　雙墩刻畫符號(hào)

　　章二：含山凌家灘遺址

　　記者：什么是文明社會(huì)？文明社會(huì)出現(xiàn)的特征是什么？

　　葉潤(rùn)清：中華文明探源工程提出進(jìn)入文明社會(huì)的基本標(biāo)準(zhǔn)，一是高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力、人口大量增加、出現(xiàn)了城市。不僅出現(xiàn)了一般城市，而且出現(xiàn)了都邑性城市。

　　第二方面，出現(xiàn)了社會(huì)的分化，也就是從事不同門類的工作，比如有進(jìn)行陶器生產(chǎn)的，有玉石器加工的，也就是社會(huì)出現(xiàn)多個(gè)階層，進(jìn)而出現(xiàn)了階級(jí)的分化。

　　第三方面，出現(xiàn)了王權(quán)和國(guó)家。進(jìn)入到早期國(guó)家就進(jìn)入到文明社會(huì)。

　　凌家灘遺址出土玉人

　　記者：凌家灘和紅山文化、良渚文化是中國(guó)史前三大玉文化中心，這三者之間是獨(dú)立的存在，還是存在著必然的聯(lián)系？

　　葉潤(rùn)清：聯(lián)系非常密切，先看凌家灘和紅山，這兩個(gè)文化幾乎是同時(shí)期的，主體年代都是從距今約5600年到5300年階段。

　　首先看文化內(nèi)涵相像，都發(fā)現(xiàn)了祭壇、墓地，還有大型的公共建筑，上面可能存在類似于神廟宮殿的建筑。

　　第二，高度發(fā)達(dá)的玉器加工。玉器基本類型以及形態(tài)有很多相似之處，但是兩者之間又相互影響和交流。這兩個(gè)文化都比良渚要早，良渚的年代是距今約5300年到4300年，已經(jīng)進(jìn)入到古國(guó)文明、早期國(guó)家這個(gè)階段。

　　凌家灘對(duì)于良渚的影響非常深刻，如玉器切割技術(shù)、鑿孔技術(shù)、打磨技術(shù)，都能夠體現(xiàn)凌家灘對(duì)良渚的影響。所以我們一般認(rèn)為凌家灘是良渚文化的源頭，對(duì)良渚早期國(guó)家的形成產(chǎn)生了深刻的影響。

　　凌家灘遺址航拍

　　記者：中華文明探源工程首席專家王巍曾評(píng)價(jià)凌家灘，如果良渚是實(shí)證中華五千年文明的圣地，那么凌家灘完全有可能是實(shí)證中華五千多年文明的圣地，把中國(guó)文明社會(huì)的年代再向前提300—500年。請(qǐng)問如何理解這段話？

　　葉潤(rùn)清：王巍先生認(rèn)為凌家灘這個(gè)階段已經(jīng)具備了文明社會(huì)的一些要素，凌家灘有內(nèi)外兩道環(huán)壕，整個(gè)有160萬平方米范圍。另外出現(xiàn)了祭壇、公共墓地、大型公共建筑，公共建筑上面可能存在類似于神廟或?qū)m殿的建筑。

　　第二方面，凌家灘已有明確的社會(huì)分工，有不同階層和階級(jí)。第三方面，有高度發(fā)達(dá)的社會(huì)組織能力，包括玉石器加工，早期城市的規(guī)劃建設(shè)，環(huán)壕、祭壇、大型公共建筑，能夠體現(xiàn)王權(quán)和早期國(guó)家這種行為。

　　章三：潛山薛家崗遺址

　　薛家崗遺址出土十三孔石刀

　　記者：薛家崗遺址先后進(jìn)行6次發(fā)掘，出土3000多件文物。其中十三孔石刀，不僅在國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)，在世界考古發(fā)掘成果中也是珍稀孤品?？梢哉f薛家崗遺址是一處內(nèi)涵較豐富、保存較完好、以新石器時(shí)代文化為主的遺址，薛家崗遺址的發(fā)掘有何重要意義？

　　葉潤(rùn)清：通過薛家崗遺址的發(fā)掘，提出了薛家崗文化。安徽西南邊，包括湖北的東部，江西的北部，這樣很大的范圍我們都稱之為薛家崗文化發(fā)源地。

　　薛家崗文化最基本的價(jià)值意義，一個(gè)是高度發(fā)達(dá)的石器制作，特別是1孔到13孔的奇數(shù)系列的石刀。第二方面是陶器，比如陶球，這種陶球上面帶穿孔的、帶刻劃的；還有陶器的一些基本的組合，如鼎、豆、壺、鬶、碗等。

　　薛家崗遺址揭示了當(dāng)時(shí)的生業(yè)情況，包括高度發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)。薛家崗遺址發(fā)現(xiàn)了多座新石器時(shí)代的墓葬，年代距今約5500到4600年，以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為基本經(jīng)濟(jì)模式。盡管數(shù)量不多但是也出土了一些玉器，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的玉石器加工技術(shù)。另外能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)具有豐富的數(shù)學(xué)幾何知識(shí)。

　　章四：蒙城尉遲寺遺址

　　記者：今年6月，習(xí)近平總書記來到中國(guó)歷史研究院考察調(diào)研時(shí)，參觀了蒙城尉遲寺遺址出土的刻寫有“日、月、山”文字符號(hào)的大口陶尊。大口陶尊在當(dāng)時(shí)的年代作何用途？文字符號(hào)有什么意義？

　　葉潤(rùn)清：當(dāng)時(shí)主要是用于祭祀禮儀用具，另外又是兒童甕棺葬的葬具，最主要的用途是祭祀禮儀。

　　尉遲寺出土的大口陶尊刻畫符號(hào)示意圖

　　記者：尉遲寺遺址被譽(yù)為“中國(guó)原始第一村”，如何理解“第一村”這個(gè)說法？

　　葉潤(rùn)清：這里發(fā)現(xiàn)了非常完整格局的村落，外面是一道橢圓形、20多米寬的環(huán)壕，環(huán)壕里面的面積有5萬平方米左右，里面發(fā)現(xiàn)了大量的排房，14排18組，總共有 78間。大部分都是兩間兩間的組合，一家一戶。另外還有四間和五間的組合。

　　環(huán)壕里面中心部位偏南部有一個(gè)1300多平方米的中心廣場(chǎng)，構(gòu)成了完整統(tǒng)一規(guī)劃的，也是大汶口文化發(fā)現(xiàn)的一個(gè)規(guī)模特別大、格局非常完整的村落，所以被稱為“華夏第一村”。

　　尉遲寺聚落復(fù)原示意圖

　　記者：尉遲寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)和研究對(duì)于中華文明探源有著怎樣的推動(dòng)作用？

　　葉潤(rùn)清：尉遲寺遺址年代距今4800年左右。中華文明五千多年歷史，毫無疑問尉遲寺遺址已經(jīng)進(jìn)入中華早期文明階段，屬于大汶口古國(guó)。

　　大汶口文化距今的年代大約是6100到4500年，前后跨度一千多年，但是到了大汶口文化的晚期，幾乎與良渚國(guó)家同期。

　　尉遲寺遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)，一是發(fā)現(xiàn)了完整的聚落布局，第二是帶有文字符號(hào)的大口尊，上面的文字符號(hào)，如果分開解讀是日、月、山。但如果合在一起解讀，古文字學(xué)家認(rèn)為它就是“旦”字。另外還有一種，是火焰。變成一個(gè)什么字呢？　“昊”字。大家知道有太昊　有少昊，東夷族的首領(lǐng)，這就是東夷族的族徽。它已經(jīng)完全具備了文字的意義了。

　　終章：賡續(xù)文明

　　記者：前面提到的四處考古遺址，對(duì)于推動(dòng)中華文明探源發(fā)揮了重要作用，請(qǐng)問這幾處遺址是否存在內(nèi)在的邏輯關(guān)系？

　　葉潤(rùn)清：剛才講的四處遺址，雙墩、尉遲寺兩處遺址屬于淮河流域。凌家灘遺址、薛家崗遺址屬于安徽長(zhǎng)江流域。

　　這四處遺址的整體意義，一個(gè)是關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在中華文明起源、形成這一關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的重要意義。二是具有關(guān)鍵區(qū)域意義，早期的文明實(shí)際上無一例外都是大河文明，所以淮河與長(zhǎng)江都是中華文明的重要發(fā)祥地。第三個(gè)重要意義，也是最具關(guān)鍵性、標(biāo)志性的，豐富的文化內(nèi)涵支撐。古代先民在科學(xué)、藝術(shù)、文化、社會(huì)、思想等方面的重要成就，毫無疑問都是我們中華文明基本的要素，對(duì)于闡釋中華文明的內(nèi)涵、價(jià)值，在世界文明史上的重要地位都具有重要的意義。

　　雙墩國(guó)家考古遺址公園

　　記者：安徽是中華文明重要發(fā)祥地之一，除了前面提到的四處考古發(fā)現(xiàn)的遺址，還有哪些重要的考古發(fā)現(xiàn)？江淮大地給后世呈現(xiàn)了哪些極為珍貴的文化遺產(chǎn)？

　　葉潤(rùn)清：自古以來，安徽就是人類繁衍生息的重要沃土，淮河流域、長(zhǎng)江流域、新安江流域擁有大量考古發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)建我國(guó)百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史方面，都能體現(xiàn)安徽的重要地位。

　　在中華文明起源、形成階段，除了以上講的四處遺址以外，還有很多重要遺址發(fā)現(xiàn)。如8000年以前的，淮北的石山子遺址、渠溝遺址，宿州的小山口、古臺(tái)寺遺址。比雙墩遺址更晚一點(diǎn)的定遠(yuǎn)侯家寨遺址。再晚一點(diǎn)是距今4600年左右，被稱為“大汶口文化第一城”的垓下遺址。

　　禹會(huì)村遺址，是龍山文化早期的一個(gè)城址，包括內(nèi)城和外城，內(nèi)城18萬平方米，加上外城達(dá)到50多萬平方米。

　　長(zhǎng)江流域除了凌家灘和薛家崗之外，還有距今7000年左右的繁昌繆墩遺址，相當(dāng)于馬家浜文化階段。包括郎溪磨盤山遺址、懷寧孫家城遺址、桐城魏莊遺址、安慶夫子城、張四墩遺址，還有新安江流域的歙縣新州遺址等。

　　百萬年人類史這一塊，繁昌的人字洞遺址、“和縣猿人”遺址、東至華龍洞古老型智人遺址等。

　　到了夏商周階段，安徽有淮夷，就是皋陶建立的群舒方國(guó)，吳、越、楚還有鐘離國(guó)、下蔡等。

　　秦漢以后，有西漢六安王陵，馬鞍山地區(qū)的東吳。另外還有隋唐大運(yùn)河遺址，壽州窯、蕭窯、繁昌窯以及宣州窯。

　　記者：凝視中華民族的根和魂，找尋中國(guó)人的文化基因。中華文明探源工程的重要意義回答了“何以中國(guó)？”“我們從哪里來？”，無論是凌家灘還是雙墩遺址，他們都是珍貴歷史遺產(chǎn)，下一步我們?nèi)绾钨s續(xù)歷史，傳承文化，保護(hù)好珍貴文化遺產(chǎn)？

　　葉潤(rùn)清：我們首先要深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于歷史研究、中華文明研究，包括考古工作、文化遺產(chǎn)傳承弘揚(yáng)的一系列重要講話重要指示批示精神。這是我們做好今后工作根本的遵循。

　　要貫徹新時(shí)代文物工作方針，“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、發(fā)掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來”；結(jié)合安徽實(shí)際，對(duì)安徽歷史文化遺產(chǎn)，在百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史方面重點(diǎn)的文化遺產(chǎn)，進(jìn)行全面梳理。

　　安徽除了承擔(dān)中華文明探源工程以外，還承擔(dān)“考古中國(guó)”長(zhǎng)江下游區(qū)域文明模式研究、長(zhǎng)江中游文明進(jìn)程研究、夏文化研究、海岱地區(qū)文明化進(jìn)程研究和海岱地區(qū)夏商西周考古研究。

　　我們要結(jié)合這些課題研究，結(jié)合凌家灘、雙墩、禹會(huì)村、壽春城、明中都、繁昌窯六大國(guó)家考古遺址公園，推動(dòng)文物活起來。這樣才能把我們歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值揭示好，發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)在安徽文化強(qiáng)省建設(shè)中的重要作用。

 

 

   信息來源：中安在線